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湿婆派的相关文化

湿婆派的相关文化



湿婆派,印度教支派之一,以湿婆神为最高神教。西元二世纪贵霜朝时代此派拥有相当势力。佛典中常载有崇拜自在天或大自在天的涂灰外道,或以髑髅为首饰的外道等,这些都属于湿婆派的修行者。此派信徒在前额及胸、腕上,以灰或白檀、番红花涂上三道横线,此标识称为Tripun!d!ra。现代印度教诸派中,以此派与毗湿奴派最有势力。

湿婆派有什么文化

湿婆节(Siva Festival)

印度教节日。定于印历五月下半月第三天夜晚(公历7、8月),是湿婆的诞辰。湿婆是印度教的大神之一。举行庆典时,人们要在湿婆庙诵读赞美湿婆的经诗,拜祭湿婆林伽(即湿婆的男性生殖器)。因为湿婆崇尚苦行,所以教徒们即以苦行和苦修的方式来表示虔诚。

湿婆舞蹈

湿婆掌握着世界的轮回,他的舞蹈既预示着灭亡也孕育着重生。他跳舞的时候头发随着他的舞动而狂乱地飘散开来,也随着他上边的右手所持的沙漏装小鼓的节奏而飞动。这种节奏是宇宙(摩耶)的心跳得声音,通过创造之舞的善行而产生。宇宙本身被表现为环绕此神的光环,光环出自雕像底座上摩卡罗的繁殖之口。与这创造的瞬间互补的,是同时发生的宇宙的毁灭,由那些给光环镶边的火焰和持在此神左手中的单独一朵火焰来象征。

这朵单独的火焰使一切化为虚无:恰恰与此神右手中的创造之鼓保持平衡。下边的右手表示要抚慰他的信徒,预备赐福先作出令人放心的无畏势。进一步证实赐福的是下边左手的象手势(gaja hasta)。这种“旗子”手势由垂下手指模拟象鼻构成,在此指向真从无知的侏儒背上弹跳而起的左脚。这一象征性的手势使信徒有希望解脱摩耶的苦难。

湿婆神庙

建在加德满都的杜巴广场上,湿婆神庙是一座三层屋顶、九层基座的建筑物。湿婆神庙建于1690年马拉王朝时期,主要供奉印度教中的湿婆神。湿婆(Shiva)是主宰毁灭的神祇,受到尼泊尔人的膜拜,在加德满都谷地到处都可见到湿婆神庙或供奉湿婆及其化身的寺庙。庙内的湿婆神和他的配偶女神站在楼上的窗户旁边,俯瞰着下面来往的行人。这座寺庙是普里特维·纳拉扬·沙阿的儿子巴哈杜尔·沙阿在18世纪末修建的。

中国遗迹

元代文献中未发现有关湿婆教的记载。

上世纪三十年代以来,泉州曾多次发现元代湿婆教雕刻遗物共200余方,特别是近年来屡有新发现,1984年底,学者们在泉州通淮门城墙附近发现一方湿婆教石刻。该石呈长方形,体积为47×57×22厘米,石质为辉绿岩。其主体部分刻成屋形方龛,龛顶正中为一钟形纹饰,屋脊顶层饰有狮子头像,屋宇下左右各刻有一根多层相迭的莲花柱,龛内正中雕刻着一塔状磨盘,承托在盛开的莲花之上。塔状磨盘左右各有一神像,头戴宝冠、颈项上饰念珠,腕上套有镯环,以同样姿势坐在莲座上。这里的神像应为印度教破坏之神湿婆(Siva)或其追随者,而龛内的塔状磨盘则应为湿婆最基本的化身林伽(即男根)。湿婆教认为破坏之后必然要创造。湿婆虽然是破坏之神,但也有创造能力;林伽是其象征。此石刻属于湿婆教建筑外观饰物,常嵌在内殿的层楼顶上。

五十年代初期吴文良曾收集到类似的龛状石。湿婆教的神像在泉州一带发现得不少。

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