《柱间史》主要讲谁的事迹

《柱下遗教》又名《柱间史》，别名《拉萨志》，著名的“伏藏”之一。主要记述藏族早期的历史及松赞干布的事迹，多为后世史家所遵循。它写史的格局，也为后世所模仿，形成一种模式，影响极为深远。

伏藏是佛教密教术语，现今很多人提到伏藏，很多人都会认为是藏密，其实不然， 《不动使者陀罗尼秘密法一卷》中有一记载，叙述了伏藏的种类。凡伏藏者有天有神有人。人所埋藏者为人大伏藏。鬼神所守名曰神藏。亦名地藏。诸天守护者为天伏藏。天藏尚能得见。况地伏藏及人藏乎。应作福事随意受用。

吐蕃创业之主、7世纪时松赞干布的遗训和预言，由大臣记录下来，埋在拉萨大昭寺内的瓶状柱下。后来，尊者阿底峡得智慧仙女化身“拉萨疯婆子”的指点，从柱下取出，遂传于世，故名。

《柱下遗教》共16章，前7章记叙观自在菩萨为救度众生，变成十一面观音；释迦牟尼事迹及其两尊佛像的产生，以及到尼婆罗和中国内地的经历；西藏地区人的来源及释迦族来源、世系和藏王世系，直到观自在降生为松赞干布。8－16章讲述松赞干布的事迹，包括创制藏文，派化身到印度迎请本尊佛像，迎娶尼婆罗公主、文成公主，建大昭寺及108座寺庙，埋藏，去世等历史事件。主要记述藏族早期的历史及松赞干布的事迹，多为后世史家所遵循。它写史的格局，也为后世所模仿，形成一种模式，影响极为深远。

据《柱间史》记载，松赞干布的后妃各自修了寺院。尼妃赤尊公主修建了大昭寺，汉妃文成公主修建了小昭寺。为镇吐蕃形似罗刹的大地，松赞干布和后妃及大臣们在各地修建了很多寺院。罗刹女仰卧身上建立的十二座镇边佛教寺庙这应该是有文献史料记载的藏传佛教最早使用伏藏的证据，因为正是松赞干布时代，佛教才开始正式传入西藏。

《柱间史》同时记载了大昭寺下殿是由松赞干布用神通建成，从而被称做幻现神殿。书中详细叙述了在尼妃赤尊填湖修建大昭寺屡屡遭毁期间，为镇压罗刹女四肢关节，赞普松赞干布在四如（地名）四面八方以其变幻神通修建了12个寺院。

随后，赞普才幻化出数千化身工匠，七天七夜之间便将拉萨幻显神殿（即大昭寺）下殿建成。后在赞普出征期间，尼妃赤尊从尼泊尔请了1000名父姓工匠，仿照下殿的建筑规模、构造及式样建成了拉萨幻显神殿上殿。

阿底峡尊者是中国西藏地区在朗达玛王灭法之后，复兴佛教的第一位重要人物。阿底峡(Atisa 982-1054)，古印度僧人、佛学家。汉名无极自在，本名月藏，法名燃灯吉祥智。

朗达玛在西藏禁佛以后，佛教陷于危机之中。11世纪西藏阿里地区的统治者绛曲沃（智光）之请，着《菩提道灯论》，提倡三士道和业果的学说，因而被称为业果学者。此时他就西藏当时大译师仁钦桑布（宝贤）之请至妥顶寺。时仁钦桑布已85岁，交谈之后，极为敬佩，遂请其校正自己所译经典，并听从阿底峡的劝告，建舍闭关修定，直至逝世。