羯磨(梵语:karma),也译为羯摩,拼音为jiémó,是佛教术语,僧团的制度,在结夏安居,布萨诵戒之后举行,类似于民主制度中的投票表决。负责举行羯摩仪式的上座比丘称为羯摩和尚。
1,意译作“业”。业;行动;命运。一个人生命中的自然与必然事件,由前世的作为所决定。含有善恶、苦乐果报之意味,亦即与因果关系相结合的一种持续作用力。
2,在佛教中,既是“作持”性质的戒条(属于各部“广律”的犍度篇部分),更是僧团中的议事规则。举凡授戒、说戒、忏悔,乃至各种僧团公共事条的处理所应遵行的一定程序,统称为“羯磨”,故此词意译为“办事”。
在个体灵魂的连续转世中,不仅存在着一条连续同一的线(表现为个人记忆并在高级灵魂那里复活),而且还有通过羯磨持续和作用的不断的因果律支配。
连续转世及其所有细节无不受着合理法则的严格决定,以便个体灵魂有可能通过明智的行为来塑造其未来。往世的行为决定今生的条件状况,今生的行为也对决定来世的条件状况起一份作用。只有从羯磨律作用的角度看,个体灵魂的连续转世才显示出全部意义。
在浊界的间歇转世只是在表面上不连贯。羯磨作为连接和决定因素,通过心体而坚持下来;心体是贯穿灵魂生生世世的恒定因素。只要浊体和浊界仍被看作是唯有的存在事实,羯磨律及其运作方式就不可能被完全理解。羯磨决定因精体和心体、精界和心界的存在而成为可能。
在尘世生活中所体验的快乐和痛苦,伴随它的成功和失败,其中充满的成就和挫折,其中出现的朋友和敌人:所有这一切都是由往世的羯磨所决定的。羯磨决定被通俗地称为“命运”。
在价值世界里有一个规律,那就是一旦羯磨存在,它就不会在产生自然结果之前神秘地消失,它一直坚持到结出果实来,或者被相反的羯磨所抵消。善行带来好结果,恶行带来坏结果。
宇宙中的道德秩序是通过价值世界里因果之间的系统联系来维持的。羯磨律象其它自然法则一样神圣不可侵犯。然而,羯磨律的严格作用不是作为某种外部和盲目力量对灵魂的强制,而是关系到生命体系的合理性。羯磨决定是真正责任的条件。它意味着一个人种瓜得瓜,种豆得豆。一个人所经历的体验无不与他的所作所为有关。
如果他对另一个人做了恶,他就必须接受惩罚,自食其果。如果他对某个人行了善,他也必须接受奖赏,享受好报。一个人如何待人其实就是如何待己,虽然他可能需要时间才能认识到这个事实。羯磨律可以说是正义的表现和生命一体性在二元世界中的反映。
作为浊体(肉体),你一次次地出生,直到你证得你的真我。作为心,你仅仅出生一次并且仅仅死亡一次;在这个意义上你并不轮回转世。浊体(肉体)不断地改变,而心(心体)却始终是同一个。所有的印象(业相)都贮存在心里。这些印象在后继转世中通过新羯磨被消耗或者被抵消。佛陀的轮子即表示生死轮回。轮子继续不停的转动。它把你升到顶峰;它把你降至深渊。
为了向你们说明羯磨是如何作为联结和来生的决定因素而坚持不懈的,我给你们举个例子。有个国王拥有大量的财富。但他是个不配的国王。他把所有的精力和钱财都用于满足私欲和奢侈,对臣民毫不关心。在下一世他生为盲人并沦为乞丐,从而弥补他的恶行。
这个国王有个诚实忠心和勤劳的仆人。在下一世他因德行而出生于书香门第,家境殷实。一天,他走街上,听见路边的可怜求叫声。它来自于前世曾是国王的那个乞丐,他伸出双手求叫:“可怜可怜我,看在神的份上给我一枚钱吧。”
由于所有的行动,无论多么微不足道,都是由业相联系内在决定的,制造着要求和反要求,所以这个富人不自觉地被吸引到乞丐身边,给了他几枚铜币。国王乞求施舍,仆人同情可怜之——怎样的一出喜剧,怎样的命运讽刺!这就是羯磨律的作用,在价值世界里正义的表现。羯磨律是公正无情的。它毫不妥协,毫无偏向,毫无例外。它分配正义。
凭借着神圣律则,你受到保护而不记得往世,因为它不利于你过今世的生活,反而会使生活更加无限复杂与混乱。
对于大师‘过去’是不存在的。大师活在永恒的当下。他清楚地看见你们的前生,以及你们与众多个体的密切与微妙关系。你对其他人的各种不同反应,放在你们在前世的相互关系的背景里来看时,对大师是一个大笑话,并有助于减轻他的痛苦负担。
我再给你们举个例子。这并不是罕见的现象。有个穆斯林死后被葬在墓地。过了几世后,他又出生在同一个镇子里的一个穆斯林家庭。穆斯林有个风俗,就是当他们访问墓地时,替死者祈祷,祈求全能的神拯救死者。所以发生了这样的事儿:这同一个人站在自己的墓前,庄重地祷告:“愿神拯救他的灵魂!”多么的荒诞!多么的可悲!
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