神仙为什么要下凡

在五千年的中华文化中，神话传说一直是很重要的一部分，古人对于自然万物的崇拜及想象，诞生出许多神仙的形象。随着道教的正式创立，多神信仰的道教将神话传说中的神仙形象变得更加的丰富多彩。道教在原始的鬼神崇拜基础上，吸收了许多的民间信仰，在道教的神仙体系中包含了先天尊神、自然神、民间俗神等，其中还有一部分是后天得道飞升而成的仙真。

“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”神仙生活在传说中的仙境里，那里有奇花异草、奇珍异兽，有饮之可令人长生不老的仙泉，仙人的生活也是逍遥自在。既然是人人都向往的神仙生活，为何会有很多神仙要下凡到人间呢？

一、传授道法

道教历来注重师承，道教认为“道经不师授，则行之不神”，没有经过传承的道法是不具有神威的。像道教全真派的传承有一个清晰的脉络：“少阳帝君王玄甫，传正阳帝君钟离云房。钟离祖传孚佑帝君吕纯阳。吕祖传海蟾帝君刘成宗；又传重阳帝君王德威。”根据道教典籍的记载，在道教的神仙中，有许多高真是由神仙下凡而传授道法的。

道教祖师张道陵在江西贵溪县云锦山修炼九天神丹，常常有山鬼前来夺丹，于是张道陵又转到蜀地鹤鸣山修炼。在修行期间道祖太上老君下凡到人间，授以张天师正一盟威之道，并授诸品经箓、斩邪剑及玉印。张天师以此创立了天师道，也就是道教正一派的前身，并且降服当地的六大魔王。萨守坚天师本是宋朝的一位道士，他决定去龙虎山找虚靖天师张继先学道，萨真人不知道此时的张天师已经飞升成仙。萨守坚天师在路上遇到从仙界下凡的三位仙人，他们分别是神霄派的王文卿、林灵素还有虚靖天师，三位仙人传授他五雷正法及五明降魔扇等法宝，最终萨真人得道成仙。

二、监察人间的善恶

道教的神仙归根到底都是大道的显化，道教通过神仙的形象来教化众生、劝人向善，在道教的神仙里，有很多被赋予了监察人间善恶的神职，他们常常下凡人间，记录着每个人的善恶之事，其中最为大家熟悉的便是家宅保护神灶王爷了。“上天言好事，下界降吉祥”，灶王爷是民间熟知的一位家宅神，道教称之为灶君司命、灶神星君等，全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”。灶王爷是奉玉皇大帝的敕令下凡人间的，每年腊月二十四这一天，灶王爷要离开家宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报一年内这家人的功过是非，人们为了让灶王爷能在玉皇大帝面前美言几句，少说一些自己的过错，在灶王爷上天这一天会准备许多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭品供奉给他。此外还有常年驻守在身体里的三尸神，每到庚申之日，便会离开身体，回到天庭去奏明玉帝凡人的过错。

三、与凡人相恋

最后一点是普通百姓喜闻乐见的一种原因，许多神话传说里，神仙下凡到人间与凡人相恋，尤其是古代封建社会，更是广泛流传着仙人与凡人的爱情故事。如董永与七仙女，牛郎与织女等等。当然了，对于神仙来说，这种属于私自下凡，是有违天条的。不过道教的神话传说里，许多仙人下凡与凡人相恋则是为了度化其成仙，最著名的是杨羲与九华安妃的故事。

杨羲是道教上清派的祖师，从小杨羲便十分聪慧，容貌端正，而且对道教的玄学非常感兴趣，遂决定前往茅山拜南岳夫人魏华存为师。东晋兴宁三年六月二十五日夜，有两位仙女下凡降临到杨羲家中，一位是紫薇夫人，另一位是九华安妃，这位九华安妃乃是太虚上真元君金台立夫人之少女，太虚元君往昔在诣龟山学习上清道，道成后被太上三清封为紫清上官。此次降临人间，紫薇夫人将九华安妃许配给杨羲为妻，希望能帮助杨羲修成正果。杨羲与九华安妃举案齐眉、相敬如宾，二人共同修行，终于在太元十三年，杨羲修行圆满，飞升成仙。