师夷长技以制夷出自哪本著作

师夷长技以制夷，是魏源在其著作《海国图志》中提出的著名主张。1842年《海国图志》问世，作者魏源在该书《原叙》中指出著书目的：“是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”所谓“师夷”主要是指学习西方资本主义各国在军事技术上的一套长处，而“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”魏源不仅主张从西洋购买船炮，而且更强调引进西方的先进工业技术，由自己制造船炮。

所谓“制夷”，即抵抗侵略、克敌制胜。在这个主张里，师夷是手段，制夷是目的。通过“师夷长技以制夷”的主张，魏源明确地把是否学习西方国家“长技”提高到能否战胜外国侵略者的高度来认识，他强调指出，不善师外夷者，外夷制之。

这个主张表现出了一种光辉的爱国主义思想，向处于巨大变故中的中国人提出了“向西方学习”的新课题。这一思想后来成为向西方学习的思想源头，在中国近现代思想史上占有非常重要的地位，在实践意义上，它是后来洋务运动甚至维新变法、辛亥革命等一切革新运动的先声。

语出《海国图志・原叙》。亲身参加鸦片战争抗敌斗争的林则徐、魏源等“开眼看世界”的一批有识之士，敢于面对现实，承认中国在军事技术等方面的落后，主张学习西方（当时清人称西方各国为“夷”）以维护国家主权和尊严。林则徐首先提出了“可师敌之长技以制敌”的观点，随后广东士绅林福祥也提出“不妨以逆夷之物，还逆夷之身”。

至1842年魏源受林则徐所托，将其所译的《四洲志》扩编成《海国图志》，最终在《海国图志序》中明确提出了“师夷之长技以制夷”这一著名思想。魏源认为在近代史上中华民族所面对的威胁，已经不同于历史上的任何一次蛮夷入侵，而是在各方面都远远超乎中国之上的西方资本主义列强。

传统的文死谏、武死战已解决不了问题，既然对手超过自己，就应该毫不犹豫地向其学习。①“师夷长技”首先要承认己之不足，然后才能进步改革图强，以学习西方为抵抗侵略的唯一正确道路。他在阐明自己编写《海国图志》宗旨时说：“是书何以作，曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作”；同时还提出了“善师四夷者，能制四夷，不善师外夷者，外夷制之”的警句。②要“制夷”，必须充分了解“夷情”“夷形”。

他认为筹夷事必知夷情，知夷情必知夷形，这是向西方学习的基本前提。而欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆、夷书始；欲选就边才者，必先用留心边事之督抚始。③“夷之长技”的主要内容是战舰、火器、养兵练兵之法。针对当时西方列强频频从海上入侵的现实，他尤其强调要严整海上武备，认为如果尽得西洋长技为中国之长技，那么一二年后，不必依事负于外夷。

同时指出“师夷”必须“先去人心之积患”，即昏庸无知和虚浮不实，只有“去伪，去饰，去畏难，去养痈，去营窟”，同时“毋冯河，毋画饼”，才能够以一种正常的眼光来看待西方，才能明白西方的优长到底在哪里。“师夷之长技以制夷”思想是对清王朝“天朝上国”自大思想和“重道轻器”传统观念的巨大冲击，也是对清军所奉行的“以骑射为根本”的落后军事思想的公开否定。

这一主张已经走出了狭隘的思维范畴，将视野延伸到整个中华民族与西方资本主义列强的深刻矛盾之中，指出了近代中国全面进行改革（特别是军事改革）反抗外国侵略的正确道路，对中国近代思想和社会的变革，乃至对日本等邻国都有着巨大而深远的历史影响。