口头文学是文学吗

口头文学是口口相传的文学作品，是民间文学的主要流传方式，其内容可以包括诗歌、故事等。在民间口头文学中，打油诗、民间歌谣、民间故事是数量最多的三类。例如，中国四大民间传说等就是由口头文学慢慢成型的。口头文学中也有数量较多的黄色故事和鬼故事。

起源

尽管口头文学在文学大家庭的地位并不显赫，甚至略显卑微，但稍微了解文学史的人都知道，文学最早的样式其实就是口头文学。因为上古时期，在文学产生之前，人们想表达自己的感情，只能通过口头的交流。久而久之，一些简单的文学样式就随之慢慢产生。

文字出现后，上古口头文学的一部分逐渐固化为书面文学，口头文学开始分化，有些仍流传于民间，有些就开始变为形式各异的书面文学。在正统文学产生后，口头文学渐渐遭受冷落，不能充分发挥其应有的文学功用。然而，躲进文学世界一隅的口头文学，并没有因为正统文人的不屑而消亡，而深深植根于老百姓的心口上，因拥有最为宽广肥沃的文学土壤，而不断发展、流传和繁荣。

常见样式

打油诗、对联、绕口令、谚语、谜语、歇后语、民歌、民谣、笑话等。每种文学样式都有各自的艺术特点与内涵，都是民俗文化应了解的内容。

传承方式

陕西民间文学，历代至今，载之于书籍的，数量极少，大量的、普遍的均是口头流传形式，故一般称“口头文学”。在民间，口头文学多如牛毛，浩如烟海，没有人能说清它的蕴藏数量；口耳相传至今者，人员和拥有者之广，更难以统计，而且许多口头文学，还和口传人的职业、文化、综合素养、所处地域以及民族、语言、文字不同而各有所异。目前，见诸文字记载的，以前各代民间文学、口头文学，不登“大雅之堂”，故极少记载，或只作为“缀录”、“絮语”给以题记。

陕西民间口头文学(包括和代表书面民间文学作品)的传承方式，主要有以下几种规律和方式：

代代口耳相传

大凡城乡居民，在幼年或成人以后，每个人都经历过上代老人以口讲述的“古经”、“故事”，使后代逐步认识“混沌世界”，初涉各种人际、人间关系，处世、处事伦理哲学。一些故事，名不上经典，但代代口传，胜似“经典”，使前代故事得以流传，有些被文人、学士辑为著述、杂录。通过民事风俗活动相沿袭

如秦巴山区，姑娘出嫁时要唱“哭嫁歌”，关中娶新妇时花轿到门前，要唱“撒草歌”；陕北、陕南人在喜庆宴席上，要唱“酒曲”，丧事要唱“孝歌”；民间七月初七的“七夕”，姑娘要乞“巧娘娘”，唱“乞巧词”；结婚闹房、乞子、为儿孙祈祷、禳灾免病有各种“词令”、“禁语”、“咒语”、“吉利词”等，这些不见诸文字的民间文学，全靠在民事民俗活动中传播。

在民间文艺活动中发展壮大

如果说口耳相传，多以上辈老人相传互教这一独特形式，作为一种方式，而另一种载体，则是民间文艺活动，使这种口传文学得以发展壮大。每年正月、元宵节以及端午、冬至等节令，民间各种以社火为中心的文艺活动，各种彩船、秧歌、龙舟、坐唱、快板、歌舞等，都可以演出各种口传文学、文艺节目，使更多的人掌握并得以传唱、传流。许多节目，有单人唱、多人唱、群唱形式，更便于传播；至于谜语、民歌、民谣、秧歌词等等，也是在民间文艺活动中发展壮大，不断完善，使得更多的人掌握，以至流传久远。